پدرش امام حسن فرزند علي ، فرزند محمد ، فرزند موسي ، فرزند جعفر ، فرزند محمد ، فرزند علي ، فرزند حسين ، فرزند علي بن ابيطالب (درود خداوند بر تمامي آنان باد) بود و مادرش کنيزي ترک و از سلاله پاکي بود که با اوصياي عيسي بن مريم پيوند مي يافت . نام اين کنيز ، نرجس يا صيقل بود . او پيش از ازدواج با امام حسن (ع) در کشور خود ، به خاطر خوابي که ديده بود ، اسلام آورد و هنگامي که طلايه داران سپاه اسلام به ديارش هجوم بردند خود را تسليم آنان کرد تا تقدير ، او را به خانه امام عسکري بياورد و مادر حجت خدا گردد .
His father, the son of Imam Ali, son of Mohammed, son of Moses, son of Ja'far, son of Mohammed, son of Ali, son of Hussein, son of Ali ibn Abi Talib (peace of Allah be upon them all the wind) was the bondwoman and her mother had left and the purity of the seed that Jesus Avsyay Mary was found dead link. Name of the bondwoman, was Narjes or polished. Before her marriage with Imam Hassan (AS) in his country, had to sleep, and when he spearheaded the Army of Islam Dyarsh rushed her to submit to their fate, and bring him to the house of Imam Askari the mother is proof of God.
ادامه مطلب
خلفاي عباسي بنابر عادت معمول خويش ، هرگاه فرصتي براي کشتن اولياء الله مي يافتند ، فورا آنها را به زهر از پاي در مي آورند .
معتصم نيز ، امام حسن عسکري (ع) را به زهر شهيد کرد و سپس درصدد يافتن فرزند آن حضرت برآمد تا او را نيز از ميان بردارد و به خيال خويش دنباله امامت را نيست و نابود گرداند .
The Abbasid his usual habit, whenever an opportunity to kill his parents are found, immediately take them to the poison of the foot.
Mtsm of Imam Hassan Askari (AS) was martyred, and then trying to poison his son managed to find and eliminate him and his followers thought that Imamat is not returned and destroyed.
ادامه مطلب
براساس آموزههای دینی، یکی از سنتهای الهی در جهان این است که هر پدیده، میباید به صورت قاعده مند از راه فراهم آمدن شرایط و مقدمات آن به وجود آید. این اصل، در روایات این گونه بیان شده است: «أبی الله أن یجری الأمور إلا بأسبابها فجعل لکل شئ سبباً؛ خداوند امتناع دارد از اینکه امور را جز از راه اسباب آن فراهم آورد» (مازندرانی، 1421: ج8، ص210).
تحولات و رخدادهای اجتماعی نیز همانند پدیدههای تکوینی، محکوم این اصل میباشد. بر این اساس، تحقق هر انقلاب و رویداد اجتماعی، به زمینهها و شرایط آن، وابستگی دارد. ظهور و قیام امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز پیرو همین اصل است و بدون تحقق زمینهها و شرایط آن، به وقوع نخواهد پیوست.
According to religious teachings, the traditions of the divine in the world is that every phenomenon must be regulation of the conditions and arrangements for it to occur. This principle, in the tradition of such words are: "Blue's the Yjry Alamvr Ella Basbabha Fjl Lcl object Sbba; Allah SWT that things other than toys which will provide" (Mazandarani, 1421: vol 8, p. 210).
Developments and social events as well as developmental phenomena, the principle is doomed. Accordingly, the realization of the revolution and social events, and field conditions, it is dependent. And the emergence of the Imam al-Sharif God hasten his reappearance following the same principle, and without realizing that context, the attachment will not occur.
ادامه مطلب
یکى از مسائل و امورى که فرق اسلام بر آن،اجتماع و اتفاق نمودهاند،ظهور مهدى اهل بیتحضرت قائم آل محمد-صلوات الله علیهم اجمعین-در آخر الزمان است که همه متفق الکلمه انتظار یک قیام روحانى جهانى و ظهور مصلحى (2) را مىکشند که عدالت اجتماعى و نظام جهان را بر اساس ایمان به خدا و احکام دین اسلامبرقرار سازد و دنیا را از چنگال ستمکاران و جباران نجات بخشد و پرچم عزیز اسلام را در تمام نقاط به اهتزاز در آورد...
One of the issues and matters of difference, and there are community, household, Imam Mahdi Al Qa'im Muhammad - Allah Lyhm Ajmyn me - in the end it is necessary that all the resurrection of the spiritual world and the emergence of a peace accord Alklmh expected
ادامه مطلب
نگاه اول:
علت غیبتحضرت ولى عصر - عجل الله تعالى فرجه الشریف - یکى از رازهاى الهى بوده و ممکن است ما نتوانیم به کنه آن واقف شویم . غیبت موقت رهبران الهى از میان مردم ،در امتهاى پیشین نیز سابقه داشته است: موسى بن عمران علیه السلام چهل روز از امتخود غایب شد و در میقات به سر برد (اعراف/142).
حضرت مسیح علیه السلام به مشیت الهى از دیدگاه امتخویش پنهان گردید، و دشمنان قادر به کشتن او نگشتند (نساء/158). حضرت یونس علیه السلام مدتى از قوم خود غایب گشت (صافات/140).
اصولا هرگاه مطلبى از طریق نقل متواتر ثابتشود ولى انسان نتواند به راز آن کاملا پى ببرد، نباید آن را مورد تردید یا انکار قرار دهد، زیرا در این صورت بخش عظیمى از احکام الهى، که از مسلمات و ضروریات دین اسلام به شمار مىرود، مورد تردید واقع خواهد شد. غیبتحضرت ولى عصر - عجل الله تعالى فرجه الشریف - نیز از این قاعده استثنا نیست وعدم اطلاع از سر یا اسرار حقیقى آن، مجوز تردید یا انکار آن نمىتواند باشد. در عین حال باید گفت که مىتوان راز غیبت را در حد فکر بشرى فهمید و آن اینکه:
این آخرین حجت معصوم الهى براى تحقق بخشیدن به آرمانى بزرگ (گسترش عدل کلى و به اهتزاز درآوردن پرچم توحید در جهان) در نظر گرفته شده است، و این آرمان نیاز به گذشت زمان و شکوفایى عقل و دانش بشر و آمادگى روحى بشریت دارد، تا جهان به استقبال موکب آن امام عدل وآزادى رود. طبیعى است که چنانچه آن حضرت پیش از فراهم شدن مقدمات در میان مردم ظاهر شود، سرنوشتى چونان دیگر حجتهاى الهى (شهادت) یافته و قبل از تحقق آن آرمان بزرگ دیده از جهان برخواهد بست. به این حکمت، در روایات نیز اشاره شده است. امام باقر علیه السلام فرمود: براى حضرت قائم - عجل الله تعالى فرجه الشریف - غیبتى است قبل از ظهور. راوى از علت آن پرسید، امام فرمود: ?براى جلوگیرى ازکشته شدن? (1) . گذشته از این، در برخى روایات مسئله امتحان و تمحیص خلق مطرح شده است، بدین معنى که مردم در عصر غیبت در بوته آزمایش الهى قرار مىگیرند و مراتب استوارى آنان در ایمان و اعقتاد سنجیده مىشود. (2)
But the absence of age - God hasten his reappearance al-Sharif - one of the divine mysteries, and we may not fail to be aware of it. Temporary absence of the divine among the leaders in the former nation also has a history: Forty Days of Musa bin Imran Imam, was absent, and their Ummah spent Conditions (Araf / 142).
Jesus PBUH God was hidden from the view of their nation, and enemies to kill him Ngshtnd (Nisa / 158). Jonah the Prophet PBUH was absent while his people (Safat / 140).
It is, indeed, be questioned. But the absence of age - God hasten his reappearance al-Sharif - the exception to this rule is not aware of or Vdm real secrets, or deny the permit can not be doubted.
welcome to the world of justice and freedom is Mvkb.This wisdom is mentioned in the narrative. Imam Baqir (pbuh) said: The Prophet's deputy - God hasten his reappearance al-Sharif - is absent before. The narrator asked why, I said:? To prevent being Azkshth? (1). Furthermore, in some traditions that have been created to try and Tmhys, meaning that people are in the age and the absence of a divine test of faith and a steadfast Aqtad is measured. (2)
ادامه مطلب
1.عدالت اجتماعى
امام صادق علیه السلام :مهدى، عدالت را، همچنان که سرما و گرما وارد خانه مىشود، وارد خانههاى مردمان مىکند، و دادگرى او همه جا را فرا مىگیرد.[1]
ویکتور هوگو:
روزى عالمیان همه، دست برادرى و مساوات به هم خواهند داد و آن روز است که بدبختى و تیره روزى بر عرصه جهان یافته نخواهد شد.[2]
۱Social justice
Imam: Mahdi, justice, still the house is cold and heat, will enter people's houses, and everywhere he learns justice. [1]
Victor Hugo:
Provision of all worlds, brotherhood and equality to be achieved and that it will become unhappy and dark day in the world. [2]
ادامه مطلب
مقصود از شرایط ظهور، همان شرایطى است که تحقق روز موعود متوقف بر آنها است و گسترش عدالت جهانى به آنها بستگى دارد و مى توان تعداد این شرایط را چنین دانست.
شرط اول: وجود طرح و برنامه عادلانه کاملى که عدالت خالص واقعى را در برداشته باشد و بتوان آن را در هر زمان و مکانى پیاده کرد و براى انسانیت سعادت و خوشى به بار آورده و تضمین کننده سعادت دنیوى و اخروى انسان باشد. روشن است که بدون چنین برنامه و نقشه جامعى، عدالت کاملا متحقق نخواهد شد.
شرط دوم: وجود رهبر و پیشواى شایسته و بزرگ که شایستگى رهبرى همه جانبه آن روز را داشته باشد.
شرط سوم: وجود یاران همکار و همفکر و پاسدار در رکاب آن رهبر واحد براى پیاده کردن جهانى آن اهداف بلند. ویژگیهایى را که این افراد مى بایست واجد باشند، در همین شرط نهفته است زیرا این افراد باید داراى خصوصیات معینى باشند تابتوانند آن کار مهم را انجام دهند و گرنه هر گونه پشتیبانى کفایت نمى کند .
شرط چهارم: وجود توده هاى مردمى که در سطح کافى از فرهنگ و شعور اجتماعى و روحیه فداکارى باشند. تا در نخستین مرحله موعود گروه هاى اولیه پیروان حضرت مهدى (عج) را تشکیل دهند زیرا آن افراد با اخلاص درجه یک که شرط سوم با وجود آنها محقق مى شود، گروه پیشرو جبهه جهانى هستند .
لازم به ذکر است که شرایط چهار گانه فوق مربوط به پیاده کردن عدالت خالص در روز موعود است ولى چنانچه نسبت به شرایط ظهور بسنجیم، یکى از آنهاکه وجود رهبر باشد، کم مى شود. و سه شرط دیگر باقى مى ماند زیرا معنى ظهور آن است که فرد آماده قیام در آن روز وجود دارد که مى خواهد ظاهر شود و با گفتن این کلمه شرط دوم را ضمنى پذیرفته ایم و خواه ناخواه سه شرط بیشتر باقى نمى ماند .
The purpose of the conditions, the same condition that stopped the day they promised and they depend on global justice and can be situations such as these
It is clear that without such a comprehensive plan and map, justice will not be fully realized.
The second condition: a leader and a great leader and deserves to have the competence to lead the whole day.
Third condition: there are friends and like-minded colleagues and guard units in running for leader of the world off its high goals.
Fourth condition: existence of the masses at a sufficient level of culture and social consciousness and spirit are Fdakary.
Third condition: there are friends and like-minded colleagues and guard units in running for leader of the world off its high goals
Fourth condition: existence of the masses at a sufficient level of culture and social consciousness and spirit are Fdakary
ادامه مطلب
مهدویت مکتبی است که « انتظار عدالت » را در دل ها سرشار می سازد و بشریت را به آینده ای روشن و دنیایی پر از عدل امیدوار میکند. اگر انتظار را از زیباترین و موثرترین شیوه انسانسازی و بالندگی و تعالی بشر بدانیم مهدویت با شکوه ترین جلوه انتظار است. انتظار مهدی (عج ) که عدالت را در پهنه گیتی خواهد گستراند و مستضعفان زمین را به وارثان زمین ارتقا خواهد بخشید. همه منتظران را به بسترسازی برای عدالت فرا میخواند و دل ها را مطابق خواسته آن حضرت با عشق صفا معنویت محرومیت زدایی عدالت محوری و... آراسته میسازد.
Suggestions that the school is "waiting for justice" in the heart of the rich and gives to the bright future of humanity and the world is full of hope for justice. If the expectations of the most beautiful and most effective way Ansansazy and development of human excellence and we look forward to the Board with the most magnificent. Expected Mahdi (aj) that justice unfolds across the world will give up land and poor land to heirs
ادامه مطلب
برای هر فرهنگ و مجموعه معرفتی ممکن است آفت هایی روی دهد که مانع رشد و بالندگی آن فرهنگ باشد فرهنگ دینی نیز گاهی به آفتهایی گرفتار میشود که حرکت رو به کمال آن را کُند میکند و بحث «آسیب شناسی دینی» عهده دار شناختن آن آفتها و شیوه مقابله با آنهاست.
مناسب است در فصل پایانی درباره آن چه به عنوان آسیبهای فرهنگ ناب مهدوی مطرح میشود بحث کنیم تا ضمن آشنایی با آسیبها به راههای خنثی سازی و مقابله با آنها بیندیشیم.
آسیبهای فرهنگ مهدویت، مواردی است که غفلت از آنها موجب سستی اعتقاد مردم و به ویژه جوانان نسبت به اصل وجود امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و یا ابعاد مختلف شناخت آن بزرگوار است و گاهی نیز سبب گرایش به افراد یا مجموعههای منحرف میگردد. بنابراین آشنایی با این آسیب ها، منتظرانِ آن امام بزرگ را از کجروی در اعتقاد و عمل حفظ خواهد کرد.
ما در اینجا مهمترین آسیبهای فرهنگ مهدویت را در عنوان هایی جدا از یکدیگر مورد بحث قرار میدهیم:
Pathology News
Welcome damage the culture, things that they neglect the weak and especially young people believe the existence of Imam Mahdi (al-Sharif God hasten his reappearance) and identifying the different dimensions and it is great because sometimes people tend to be deflected or collections . So with this injury, the great imam wait for it to deviate from the faith and practice will be retained.
Here we have the most damage, as distinct from each other in culture, the Board will discuss:
ادامه مطلب
ارزش و میزان رشد انسان بستگی زیادی به نوع انتظار او دارد ، البته انواع انتظار ها در انسان فرق می کند از جمله ، یکی در انتظار آن است که به ثروت و یا به مقامی برسد ، یکی در انتظار آن است که شرایط و زمینه گناهی برایش فراهم شود، یکی در انتظار آن است که از طرف مقابل انتقام بگیرد و یکی در انتظار آن است که چه وقت رقیبش شکست می خورد؟! و عده ای منتظر آن است که امام زمان (ع) بیاید و به سعادت برسندو اما عده ای منتظرند که در راه امام زمان (ع) به شهادت برسند و عده ای در انتظار آن است که زمینه ای برای خدمت گزار ی به مردم فراهم شود.
در اینجا نوع انتظار انسان، نشان از میزان رشد و عدالت و کمال او دارد ، آنان که در انتظار منجی به سر می برند، نشانه بزرگی مقاصدشان است .انتظار مقدس و سازنده ، انتظاری سرشار از عدالت و پاکی و محبت است، کسانی که انتظارشان تنها رسیدن رسیدن به جاه و مقام و مال و ثروت است ، انتظار اینها یک انتظار تخریبی است که جامعه را این جور انتظارها تخریب می کند. بنابراین عشق به تکامل و صلح وعدالت ، وسیله ای است برای رسیدن به انتظار سازنده که بزرگترین خدمت را به بشریت می نماید و این خدمت چه در حال و چه در آینده که هر دو پسندیده است.
یکی از بزرگترین فلسفه انتظار این است که آینده را می سازد ، در واقع به آیندگان خدمت می کند . عده ای با دید سطحی حوادث را می نگرند و تصور می کنند امروز از دیروز و فردا جداست و جهان را مرکب از واحدهای پراکنده و از هم گسسته می پندارند. ولی با توجه به این که ریشه های « حوادث امروز» در گذشته است و آینده را هم از امروز باید بسازیم.
همچنان که سالم و بیمار بودن فردی بستگی به گذشته او دارد جامعه هم این طور است، اگر گذشتگان خوب عمل می کردند نتیجه آن به آیندگان می رسید . پس وظیفه امروز ما نسبت به آیندگان چیست؟ و چه کار کنیم تا به آیندگان خدمتی کرده باشیم . بلاخره ما که نمی توانیم محکوم تاریخ بشویم و بگوییم چون گذشتگان به ما بدی کرده اندو ما نیز به آیندگان بدی کنیم، این کاری است که لعنت آیندگان را بر ما روا می دارد . ما می توانیم وضعیت آیندگان را به وسیله اعمال مثبت و سازنده تغییر دهیم و خدمتی به آنها کرده باشیم و چه خدمتی برزگ تر از انتظار سازنده که صلح و عدالت اجتماعی را به وسیله امام معصوم در دنیا بوجود می آورد.
پس اگر اعتقاد و انتظار حکومت جهانی مهدی (عج) به صورت ریشه دار حلول کند، سرچشمه دو رشته اعمال خواهد شد . این دو رشته اعمال عبارتند از : ترک هرگونه همکاری و هماهنگی با عوامل ظلم و فساد و حتی مبارزه و درگیری با آنها ، و دیگری ، خودسازی و خود یاری و جلب آمادگی های جسمی و روحی و مادی و معنوی برای شکل گرفتن آن حکومت واحد جهانی و مردمی . در واقع هر دو قسمت و رشته ، کاملا سازنده و عامل تحرک و آگاهی و بیداری است.
پس منتظران واقعی نمی توانند نقش تماشاچی را داشته باشند باید حتما در صف اصلاح طلبان واقعی قرار بگیرند، در عین حال وظیفه دارند که علاوه بر اصلاح خویش در اصلاح دیگران نیز بکوشند ، زیرا برنامه عظیم و سنگینی که انتظارش را می کشند یک برنامه فردی نیست ، بلکه برنامه ای است که تمام عناصر تحول باید در آن شرکت جوید.
مقام معظم رهبری در سال 70 در قم فرمودند: قبل از ظهور مهدی (عج) در میدان های مجاهدت ، انسان های پاک امتحان می شوند، در کوره های آزمایش وارد می شوند و سربلند بیرون می آیند و جهان به دوران آرمانی و هدفی مهدی موعود – روز به روز نزدیک تر می شود و این آن امید بزرگ است.
لطفا در ادامه مطلب ابعاد قلبی انتظار را مطالعه فرمایید.
only to the dignity and authority, property and wealth, are expecting a destructive expect those kind of expectations that society has degraded. The evolution of love and peace and justice, is a device manufacturer to achieve the greatest service to humanity to expect and what the service is good, both now and in the future.
One of the biggest philosophy is that the future will hold, in fact serves to posterity.But according to the roots "events today" in the past and the future of today need to build.
So our task today is to come afterwards? And what we're served up to posterity.We can see the future through positive actions and to change their service and what service we expect the volume of building peace and social justice in the world creates by the Imam.
So you believe the government expects the Mahdi (aj) to root penetration, the source of the two fields will be applied.and people. In both parts, and strings, very constructive and active agent, and is awakened.
, but a program that seeks to participate in all elements of the transformation.
- every day closer, and this is the great hope.
70-year leader in Qom said the Mahdi (aj) in the fields of industry, people are trying to clean the furnace and pass the test will come into the world of the ideal and goal of the Promised Mahdi - every day closer, and this is the great hope.
ادامه مطلب
این نکته میتواند سد راه انسان در تلاش برای کشف آینده باشد که وی به جای اینکه آینده را پیآمد امروز خود بداند و نشانههای آینده و دورنمای آن را مشخص سازد به عکس، امروز را معلق به آینده نماید. حال آنكه هر انسانِ خواهان تثبیت آیندهای مطلوب، باید امروز زمینه ایجاد تحول فردا را فراهم نماید. اما موعود فردا در پس این زمینهسازیها، چه رهآوردی برای انسان مدرن خواهد داشت؟ آیا ویژگیهای جهانی این دولت موعود، با خواستههای فطری انسان امروز سازگاری دارد؟
Every man wants a stable future, while desirable, should it provide background change tomorrow. But after this Zmynhsazyha promised tomorrow, what would Souvenir for modern man? The government promised the global properties, is compatible with the demands of indigenous people today?
ادامه مطلب
بشارت ظهور و بشارت های امام خمینی و آیت الله بهجتThe gospel and the gospel of Imam Khomeini and Ayat
ادامه مطلب
انقلاب اسلامی ، ظهور و حکومت الله و مقدمه ظهور امام زمان (عج)Islamic Revolution, the rise and rule o
انقلاب اسلامی ، ظهور و حکومت الله
آری جمهوری اسلامی ایران که آخرین گام از حکومت الله و آغاز ظهور کامل دین اسلام و تجلی تام و کامل شخصیت انسان کامل و مدیریت الهی او بر جهان است با ورود به مرحله پنجم و نهایی خویش که عیناً ورود به مقدمات آخرین 14 ظهور منجی بشریت و تحقق وعده الهی است و در لسان روایات ما به " واگذاری پرچم حق از سوی سید خراسانی به مهدی موعود روحی فداه " 15 تعبیر گشته است که رسالت اصلی و غایت انقلاب اسلامی ایران می باشد و هم اینک با تبدیل...
Islamic Revolution, the rise and rule of Allah
fulfillment of divine promise and the language of our tradition to "relinquish the right of the flag by Seyed Mehdi Khorasani, a spiritual promised Fdah" 15 has been interpreted that the main mission is to end Iran's Islamic Revolution and now a convert
ادامه مطلب
قرار نیست آقامون بیاد قراره مابریم پیش آقامون
قرار نیست حادثه کربلا دوباره تکرار بشه ، قراره مابریم کربلا تا کربلا دیگه تکرار نشه.
قرار نیست آقامون را با نامه و دعا دعوتش کنیم مثل کوفیان قراره باجان و دل یاریش کنیم.
قرارنیست کعبه بیاد پیش ما قراره مایریم پیش کعبه چون امام مثل کعبه می مونه.
قرار نیست ما منتظر آقامون بمانیم او خیلی وقته منتظر ماست قراره زیاد منتظرش نزاریم.
قرار نیست فقط حرف بزنیم قراره عمل کنیم تا به آقامون نزدیک شویم .
قرار نیست آقامون بدون یار قیام کنه قراره آقامون دنیا را اصلاح کنه پس یار میخواد .
قرار نیست آقامون به تنهایی اصلاح کنه قراره با یاران راستین دینا را پراز عدل و داد کنه
پس بیایید همگی بریم کربلا که آقامون اونجا منتظر ماست .
Why does not the Qamvn Mabrym ago Qamvn
Have not been repeated incidents of Karbala, Karbala to visit Karbala Mabrym do it again.
Not the letter, and pray with Qamvn Kofi Dvtsh like we're going to Bajan and I Yarysh.
We remember before going to the Shrine of Imam Kaaba Qrarnyst Mayrym the Kaaba is like Monet.
We waited too long to wait, he is not going to stay Qamvn Nzarym much waiting.
Why do not we just talk to get close to Qamvn.
Not be without sweetheart rose Qamvn I'm going to reform the world Qamvn want sweetheart.
Reform alone will not be going Qamvn filled with justice and equity to Dina's true friends
Let's all there waiting for us after we Qamvn Karbala that.
ق
جالب این که در وصف یاران مهدى (عج) واژه هایى مانند: «اوتاد، عصائب، ابدال، نجباء، رفقا و اعاجم» آمده که با توجه به معانى این عناوین با ویژگى هاى یاران حضرت مهدى (عج) نیز آشناتر مى شویم.
* اوتاد *
ایشان طبق روایات سى نفرند که همواره در خدمت امام عصر(عج) به سر مى برند، هر کدام از آنها که از دنیا بروند، فرد شایسته دیگرى جانشین او مى گردد با توجه به کلمه «اوتاد» که جمع «وَتَد» به معنى میخ است و با توجه به آیه 7 سوره نبأ قرآن که خداوند مى فرماید:
«وَالْجِبالَ اَوْتاداً;
ما کوهها را میخهاى زمین قرار دادیم.» (که زمین را نگهدارند و بوسیله آن، زمین از هم نپاشد)
نتیجه مى گیریم که این یاران از مردان بسیار خالص و دلاور هستند که همچون کوه استوار، در خدمت آن حضرت بسر مى برند.
* عصائب *
طبق بعضى از روایات، اینها یاران حضرت مهدى(عج) در عراق هستند که هنگام ظهور آنحضرت خود را به مکه مى رسانند و با او بیعت مى کنند
با توجه به معنى «عصائب» که جمع عصبه به معنى جوانمردان رشید و نیرومند است، به دست مى آوریم که یاران مهدى (عج) باید چنین باشند.
اگفته نماند که در بعضى از روایات یاران حضرت مهدى(عج) با عنوان «اخیار» خوانده شده اند.
* ابدال *
اینها از یاران حضرت مهدى(عج) در شام هستند و هنگام خروج و ظهور آنحضرت خود را به مکّه مى رسانند و با آنحضرت بیعت مى کنند.
معنى ابدال چنانکه مرحوم طُرِیحى در مجمع البحرین مى گوید: آنها جمعى از صالحان مى باشند، که همواره در زمین هستند، وقتى یکى از آنها فوت کرد، خداوند بدل او شخص صالح دیگر را مى گذارد، اینها 40 یا 70 نفر در شام هستند و یا 30 نفر در جاى دیگر.
بنابر این اینها مردان خالص و کامل و صالح روى زمین هستند.
ضمناً ناگفته نماند که شخصى از حضرت رضا(علیه السلام) در مورد ابدال پرسید، آنحضرت فرمود: ابدال، اوصیاء پیامبران هستند.)
* نجباء *
طبق روایتى که از امام على(علیه السلام) و امام باقر(علیه السلام) نقل شده: اینها یاران مهدى(عج) از سرزمین مصر هستند
نیز در روایتى آمده که اینها از کوفه هستند با توجه به معنى «نجباء» که جمع نجیب به معنى افراد پاک سرشت و خوش نفس و جوانمرد است، نیز به ویژگى دیگر یاران مهدى(عج) پى مى بریم.
* رفقاء *
یاران حضرت مهدى (عج) از کوفه هستند و خود را هنگام ظهور به مکّه رسانده و با آنحضرت بیعت مى کنند و همچون پاره هاى متراکم ابر پاییزى به سوى مکّه روانه مى شوند.
با توجه به اینکه پنجاه نفر از سیصد و سیزده نفر اهل کوفه هستند و با توجه به معنى «رفق» و «رفاقت» که نشانگر صفا و صمیمیت و پیوند محکم آنهاست به ویژگى دیگر یاران مخلص حضرت مهدى(عج) نیز پى مى بریم.
* اعاجم *
یعنى غیر عرب، چنانکه هم اکنون نیز ما نشانه هایش را در ایران، افغانستان و پاکستان و ... مى بینیم، امام زمان(علیه السلام)یاران بسیار مقاوم و خستگى ناپذیر و مخلص در این کشورهاى عجمى دارد. همین ها مى توانند هسته مرکزى ارتش نیرومند امام(عج) را در کشورهاى عجمى تشکیل دهند و سپس به توسعه آن اقدام جدّى کنند
با توجه به اینکه حکومت جهانى ارتش نیرومند و قوى و کامل مى خواهد. آن هم در اطراف امامى که غرق در اسلحه هاى پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله وسلم)است و حتى اسب و شتر و دلدل و براق و پرچم پیامبر خدا(صلى الله علیه وآله وسلم)همراه اوست و مصحف مخصوص امیر مؤمنان على(علیه السلام) را در دست دارد
این نیز قابل توجه است که امیر مؤمنان على (علیه السلام) فرمود: اصحاب مهدى(عج) جوانند و پیر در آنها یافت نمى شود، جز مثل سرمه در چشم و نمک در غذا، که کمترین چیز در غذا، نمک است.
برگرفته از کتاب حضرت مهدی فروغ تابان ولایت
راجع به اينکه امام زمان (ارواحنا له الفداء) به هنگام ظهور چه مطالبي را مي گويند و با چه سخناني آغاز خواهند نمود، رواياتي است، از جمله ي آنها روايتي است که محدّث بزرگوار مرحوم شيخ علي يزدي حائري متوفاي سال 1333 هـ.ق نقل کرده است. او مي گويد: زماني که قائم آل محمد عليهم السلام ظهور کند، ما بين رکن و مقام مي ايستد و پنج ندا مي دهد:
ادامه مطلب
ادامه مطلب
امام معصوم علیه السلام حجت و خلیفه خداوند بر روی زمین است. او مانند پیامبر از سوی پروردگار برگزیده میشود. امام تمام مسؤولیتهای رسول گرامی اسلام صل الله علیه و آله و سلم به جز دریافت وحی تشریعی را بر عهده دارد، اگر پیشوای معصوم از دیدگان ما پنهان باشد و نتواند به بیان قرآن و احكام و تشكیل حكومت بپردازد، آیا میتواند با این حال در حیات بشری تأثیر گذار باشد؟
در این نوشتار برخی از آثار و بركتهای امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف كه نهان از چشمان ما است، به صورت خلاصه بیان میشود.
ادامه مطلب
حجاب و عفت:
مرحوم آيت الله سيد محمدباقر مجتهد سيستاني (ره) پدر آيت الله سيد علي سيستاني تصميم مي گيرد براي تشرّف به محضر امام زمان (عج) چهل جمعه در مساجد شهر مشهد زيارت عاشورا بخواند. در يکي از جمعه هاي آخر، نوري را از خانه اي نزديک به مسجد مشاهده مي کند. به سوي خانه مي رود مي بيند حضرت ولي عصر امام زمان (ع) در يکي از اتاق هاي آن خانه تشريف دارند و در ميان اتاق جنازه اي قرار دارد که پارچه اي سفيد روي آن کشيده شده است. ايشان مي گويد هنگامي که وارد شدن اشک مي ريختم سلام کردم، حضرت به من فرمود: «چرا اينگونه به دنبال من مي گردي و اين رنج ها را متحمّل مي شوي؟! مثل اين باشيد- اشاره به آن جنازه کردند- تا من بدنبال شما بيايم!»
ادامه مطلب
|
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ در تفسیر «قمى» نیز در ذیل این آیه، چنین آمده است: أَنَّ الاْ َرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ، قالَ الْقائِمُ وَ أَصْحابُهُ: «منظور از این که زمین را بندگان صالح خدا به ارث مى برند، مهدى قائم(علیه السلام) و یاران او هستند».
منبع : وبلاگ انتظار پویا |
عرض کردم: آیا نشانه اى براى این هست- طفل روى شانه حضرت به سخن آمد و گفت: من بقیة الله در روى زمین مى باشم و من در (ظهور) از دشمنان خدا انتقام خواهم گرفت.
عن طریف ابو نصر قال: دخلت على صاحب الزمان علیه السلام فقال: على بالصّندل الأحمر فأتیته ثم قال: أتعرفنى؟
فقلت: نعم.
قال: من أنا؟
فقلت: أنت سیّدى و ابن سیّدى.
فقال: لیس عن هذا سألتک.
قال طریف: فقلت جعلت فداک فسرّلى.
قال: أنا خاتم الأوصیاء و بى یدفع الله البلاء عن أهلى و شیعتى. (63)
الف) بحار الانوار، ج52،ص30. ب)الصراط المستقیم، ج2،ص210
طریف مى گوید: بر حضرت صاحب الزمان (عج) وارد شدم فرمود، آن صندلى(چوب خوشبویى است) قرمز را بیاور، سپس فرمود: مرا مى شناسى؟
عرض کردم: بله.
فرمود: من کیستم؟
عرض کردم: شما مولاى من و فرزند مولاى من هستید.
فرمود: از این سئوال نکردم(یعنى غرضم چیز دیگرى است).
طریف مى گوید: عرض کردم؛ فدایت شوم؛ خودتان (مقصودتان را) بیان نمایید.
فرمود: من خاتم اوصیاء هستم و خداوند متعال به واسطه من بلاء را از خاندانم و شیعیان دور نماید.(اشاره به ظهور و حکومت حضرت و عزّت سادات و شیعیان است).
عن الحمیرى قال: سألت محمد بن عثمان العمرى فقلت له: رأیت صاحب هذا الامر؟
قال: نعم و آخر عهدى به عند بیت الله الحرام و هو یقول: الّلهم أنجز لى ما وعدتنی. (64)
بحار الانوار،ج2،ص30.
حمیرى گوید: از محمد بن عثمان (یکى از نوّاب خاص حضرت مهدى (عج) است) پرسیدم آیا حضرت صاحب الامر علیه السلام را دیده اى؟
گفت: آرى، آخرین دیدار ما با او در مسجد الحرام بود، که (شنیدم) مى فرمود: خدایا آن چه به من وعده داده اى به من مرحمت فرما(اشاره بظهور و قیام آنحضرت است).
عن الحمیرى عن محمد بن عثمان السمرى قال: رایته علیه السلام متعلق بأستار الکعبه فى المستجار و هو یقول: الّلهم انتقم من اعدائى. (65) بحار الانوار، ج52،ص30.
حمیرى مى گوید: از محمد بن عثمان رضى الله عنه (نائب خاص حضرت حجت(عج)) شنیدم که گفت: آن حضرت (اشاره به حضرت مهدى علیه السلام) را در مستجار دیدم که به پرده هاى کعبه آویخته و عرض مى کند: پروردگارا انتقام مرا از دشمنانم بستان(اشاره بظهور حضرت و انتقام گرفتن او از غاصبان خلافت و پیروان آنان و کسانى که به عترت و شیعیان و دوستداران اهل بیت علیهم السلام ظلم نمودند مى باشد).
عن راشد الهمدانى قال: لمّا انصرف من الحج ظللت الطریق فوقعت فى ارض خضراء نضرة و تربتها اطیب تربة و فیها فساط فلمّا بلغته رأیت الخادمین و قالا اجلس فقد اراد الله بک خیراً فدخل احدهما ثم خرج فقال ادخل فد خلت فإذا فتى جالس و قد علق فوق رأسه طویل فسلمت علیه فرد السلام على فقال من انا؟
فقلت: لا أعلم.
فقال: انا القائم انا الذى فى آخر الزمان بهذا السیف فأملأ الارض قسطاً و عدلاً کما ملئت جوراً و ظلماً. (66) ینابیع المود، ص464.
راشد همدانى گوید: در بازگشت از حج را ه را گم کردم ناگهان خود را در زمین سبز و خرمى دیدم خاک آن پاکترین خاکها، در وسط آن قصرى را دیدم چون به آن رسیدم دیدم دو پیش خدمت ایستاده اند گفتند: بنشین که خداوند چیزى به تو روزى نموده است.
یکى از ان دو خادم رفت و برگشت به من گفت: بدرون بیا، من رفتم دیدم جوانى نشسته و شمشیر درازى بالاى سر او آویخته. سلام کردم و او جواب سلام مرا داد، سپس فرمود: مى دانى من کیستم؟ گفتم: نمى دانم، او گفت: من قائم آل محمد هستم من همان کسى باشم که در آخر الزمان با شمشیر قیام مى کنم و زمین را پر از عدل و داد خواهم کرد همان گونه که پر از ظلم و ستم شده باشد.
دیدگاه قرآن درباره سرانجام بشر، دیدگاهى خوشبینانه بود و پایان دنیا، پایانى روشن و سعادت آمیز دانسته شده است. سرانجامِ سعادتمند جهان، همان تحقّق کامل غرض آفرینش انسانها است که چیزى جز عبادت خداوند نخواهد بود:
�و مَا خَلَقتُ الجِنَّ والإِنسَ إِلَّا لِیَعبدونَ.� (ذاریات(51)، 56)...
عبودیّت الهى در سطوح گوناگون فردى و اجتماعى آن، براساس برنامهریزى خداوند و در چارچوب اصل اختیار واقع شده و غالب انسانها از آن بهرهمند مىشوند:
�وَعدَ اللَّهُ الَّذینَ ءَامَنوا مِنکُم وعَمِلوا الصَّلِحتِ لَیَستخلِفنَّهُم فِىالأَرضِ... ولَُیمَکِّننَّ لَهُم دِینَهُم الَّذِى ارتَضى لَهُم و لَیُبدِّلنَّهُم مِن بَعدِ خَوفهِمأَمناً یَعبُدونَنِى لَایُشرِکونَ بِى شَیئاً� (نور(24)،55).
�هُو الَّذِى أَرسَلَ رَسولَهُ بِالهُدى وَدِینِ الحَقّ لِیُظهِرَهُ عَلَىالدِّینِ کُلِّهِ.� (توبه(9)،33؛ فتح(48)،28؛ صف(61)،9)
{ . تاریخ الغیبة الکبرى، ص 233 - 239؛ تاریخ ما بعدالظهور، ص33. }
آیات ناظر به آینده جوامع انسانى، بر عنصر خوشبینى در جریان کلّى نظام طبیعت و طرد عنصر بدبینى درباره پایان کار بشر تأکید ورزیده، به نوعى فلسفه تاریخ براساس سیر صعودى و تکاملى آن اشاره دارد. از{ . قیام و انقلاب مهدى، ص 6 و 14. }
نگاه اسلام، دین با پشت سر گذاشتن مراحل مختلف، در کاملترین شکل خود به بشر عرضه شده:
�اَلیَومَ أَکمَلتُ لَکُم دِینَکُم و أَتمَمتُ عَلیکُم نِعمَتى و رَضیتُ لَکُم الإِسلمَ دِیناً� (مائده(5)،3).
و همواره با انتقال از جامعهاى به جامعه دیگر شکوفاتر مىگردد:
�مَنْ یَرتدَّ مِنکُم عَن دِینِه فَسوفَ یأتِى اللّهُ بِقَومٍ یُحِبُّهم و یُحِبّونَه�. (مائده(5)،54){ . فلسفه تاریخ، ص 251-247. }
خداوند از پیامبران گذشته، پیمان گرفته که به پیامبر خاتم(ص) ایمانآورده، بهاو یارى رسانند (آل عمران(3)،81) بنابراین، تمام نبوتها و شرایع پیشین، مقدمه و پیش درآمد شریعت ختمیّهاند. از ظاهر برخى{ . نهج البلاغه، ص 20؛ خاتمیّت، ص 21. }
آیات، چون:
�والسَّبقونَ السَّبقونَ � أُولئِکَ المُقرَّبونَ... � ثُلَّةٌ مِن الأَوَّلینَ � وَ قَلیلٌ مِن الأَخِرین� (واقعه(56)،10 - 13 و 14).
و نیز بعضى روایات برمىآید که{ . صحیح بخارى، ج 4، ص 228 و 229. }
پیشینیان از مردم آخرالزمان، فضیلت و مرتبه بالاترى داشتهاند؛ امّا اهل{ . بیضاوى، ج 5، ص 284؛ من وحى القرآن، ج 21، ص 329. }
تفسیر، سبقت گرفتگان را پیامبران و اصحابشان دانسته و سبقت را فضیلتى براى اقوام گذشته نشمردهاند؛ زیرا طبیعى است که اصحاب پیامبر(ص)، نسبت به تمام پیامبران دیگر و اصحابشان بسیار کمتر باشند؛ البته{ . نهج البیان، ج 5، ص 135؛ نمونه، ج 23، ص 207. }
روایاتى نیز حاکى از نسخ آیه مزبور نقل شده که درست به نظر{ . الدرّالمنثور، ج 8، ص 8. }
نمىرسد؛ و به دلیل سطح بالاى{ . الکشاف، ج 4، ص 459. }
معرفت مردم آخرالزمان معجزات حسّى اقوام گذشته، جاى خود را در اسلام به معجزه عقلى و علمى (قرآن) داده و وحى قرآنى، با سخن از قرائت{ . الاتقان، ج 2، ص 252. }
و علم و قلم، آغاز مىشود:
�اِقرَأ بِاسمِ رَبِّکَ الَّذِى خَلَقَ � خَلَقَ الإِنسنَ مِن عَلَقٍ � اِقرَأ و رَبُّکَ الأَکرَمُ � الَّذِى عَلَّمَ بِالقَلمِ � عَلَّمَ الإِنسنَ ما لَم یَعلَم�. (علق(96)، 1 - 5).
و قرآن، از دوره ماقبل اسلام، به عنوان عصر جاهلیت در مقابل عصر علم و خرد یاد مىکند:
�الجَهِلیَّةِ الأُولَى� (احزاب(33)،33).
{ . خاتمیت، ص 39-36. }
از این رو، طبق روایات، سوره توحید و شش آیه آغازین سوره حدید، براى اقوامى در آخرالزمان نازل شده که در کاوشهاى دینى، از اقوام پیشین ژرفاندیشتر و دقیقترند. در{ . الکافى، ج 1، ص 91. }
روایات متعدد دیگر نیز دوره آخرالزمان و مردم آن، به رغم وقوع فتنهها و آشوبهاى بسیار، بهترین زمان و بهترین مردم شناسانده شدهاند؛ بنابراین، میان دیدگاه{ . بحارالأنوار، ج 52، ص 124 و 125؛ کتاب الغیبه، نعمانى، ص206. }
خوشبینانه اسلام درباره پایان تاریخ و ظهور آفتهاى اجتماعى بسیار در آن دوره، هیچ گونه تنافى وجود ندارد. برخى از پیامبران نیز به دلیل فضیلت مردم آخرالزمان، از خداوند خواستهاند که نام و راهشان در میان آنان جاوید بماند. (شعراء(26)،84) قرآن، امت{ . البرهان، ج 4، ص 174. }
پیامبر را معتدلترین و در نتیجه کاملترین:
�و کَذلِکَ جَعلنکُم أُمَّةً وَسَطاً� (بقره(2)،143).
{ . خاتمیت، ص 19. }
و بهترین امّت:
�خَیرَ أُمَّةٍ اُخرِجَت لِلنَّاسِ� (آل عمران(3)،110).
معرفى مىکند؛ بر همین اساس،{ . نمونه، ج 23، ص 208. }
خوارق عادت در آخرالزمان به کمترین میزان رسیده و خداوند از طریق سنتهاى طبیعى تاریخ، جوامع بشرى را با آزمایشهاى مختلف به حدى از بلوغ، شعور و تجربه مىرساند که زمینه حکومت جهانى صالحان مهیا شود و بر اساس سنّت همیشگى{ . تاریخ الغیبه الکبرى، ص 244-242. }
خویش، مؤمنان را بر همه موانع چیره ساخته، به فتح و پیروزى پایدار مىرساند:
�إِنَّهُم لَهمُ المَنصُورونَ � و إِنَّ جُندَنا لَهُم الغَلِبون�. (صافات(37)،172 و 173).
{ . فى ظلال، ج 5، ص 3002. }
مقدمه
شیعیان تا سال 260 ق، که حضرت امام حسن عسکرى، علیهالسلام، به شهادت رسیدند، مستقیماً و یا ازطریق نمایندگان و افراد مورداطمینانشان به امامان معصوم، علیهمالسلام، دسترسى داشتند، امّا در دوره غیبت، لزوماً با این سؤال مواجه مىشوند که آیا غیبت امام معصوم (حجّت خدا) بمثابه رفع تکالیف از مسلمان و بخصوص شیعیان است؟ اگر جواب منفى باشد، آیا تکالیف آنها را عقل افراد تعیین مىکند و یا منابعى ویژه براى تعیین تکالیف، و افراد خاصّى براى تشخیص آن وجود دارند؟ و اگر منابع و افراد خاصّى باید تکالیف مردم را معلوم کنند، آیا گستره و حجم و وسعت تکالیف عصر غیبت امام، علیهالسلام، عیناً مانند دوره حضور است؟ در پاسخ به این پرسشها، برخى از علماى شیعه کتابهایى تألیف کردهاند. از جمله مرحوم دبیرالدین میرزا علىاکبر صدرالاسلام همدانى در کتاب خویش31تکالیف مردم در عصر غیبت را تشریح کرده است.
همچنین مرحوم آیةاللَّه سیدمحمد تقى موسوى اصفهانى، قدّس سرّه، در کتاب مهم خود وظایف بسیارى را2براى منتظران برشمرده است.
ادامه مطلب
قبل از پیروزى انقلاب اسلامى ایران، کشور ایران در تصور غربیها پایگاهى حیاتى، آن هم در مرز شوروى و در قلب جهان اسلام به حساب مىآمد و از دیدگاه مسلمانها کشورى اسلامى و اصیل به شمار مىرفت که «شاه» سر سپرده غرب و همپیمان اسرائیل بر آن حکومت مىکرد و براى خوش خدمتى به اربابانش، کشورش را دربست در اختیار و خدمت آنان قرار داده بود.
ادامه مطلب
چرا امام زمان، علیه السلام را نمی بینیم؟ چگونه می توان امام زمان، علیه السلام، را دید؟ آیا اصلا امکان ملاقات با آن حضرت وجود دارد؟ و... اینها پرسشهایی است که کم و بیش برای بسیاری از ما مطرح است. مطلب زیر در پی این است که با زبانی ساده و خودمانی به بخشی از این پرسشها پاسخ دهد.
ادامه مطلب
درباره وبلاگ
